История гонений повторяется. О фарисействуюющем и об исповедническом пастырстве.

В классической русской литературе есть герой по фамилии Скалозуб. Эдакий бравый царский генерал, живущий по артикулам воинского боевого устава.

Встречаются такие скалозубствующие и в среде самоуверенных клириков, которым всё не так, и всё не эдак. Даже в алтаре они не молятся, а озабоченно обсуждают служащих архиереев и иереев в «неправильных», якобы неуста’вных внешних действиях.

Один из таковых служителей культа, живущий в тишине, без жестоких гонений, имеющий свою церковь, самоуверенный в том, что служить беЗхрамным собратьям в своих домах и в подполье,- это якобы «разрушение» модели православной традиции, некое повторение просоветского движения обновленчества, лояльного к большевикам-ленинцам.

А вот, святой патриарх Афанасий Александрийский, посещая на Пасху тюремные катакомбы, как-то спросил одного заключённого о его желании и тот сказал: Владыка, я давно не причащался и это моё желание. Святитель повелел диакону доставить в подземелье священные сосуды, хлеб и вино, и возложив антиминс на грудь и сосуды в руки диакона, совершил Святейшее Таинство Евхаристии и причастил Телом и Кровью Христовыми молящегося узника.

В ранние османские времена был запрет служить Евхаристию на вине, согласно мусульманской священной традиции. Греческие Архиереи и клирики стали послушно служить Евхаристию на воде с небольшой склянкой белого виноградного вина.

На Соловках заключённые святые святители Божии, под страхом смерти, на пнях лесоповала, тайно служили Святую литургию в консервной банке, на мя’кише чёрного хлеба и на соке лесных ягод и нескольких ягод изюма, и благоговейно ими причащались!

Наши же беЗхрамные иереи служат в домах и небольших часовнях, или у дверей и стен опечатанных властями пустых храмов, на миропомазанных антиминсах и освященных сосудах, на испечённых просфорах, полным чином литургии и, главное, в собрании Народа Божия, которое и есть Церковь живая и истинная!

Не будем же фарисействущими «скалозубами», но пастырями добрыми, смиренными и хвалящими Бога на всяком месте владычества Его, ожидая окончания гонений, чающе всеобщего воскресения из мертвых, Пришествия Христова и явления Царства Его, в коем будем иметь непосредственное Причастие Его превечной и нетварной, обожающей Благодати в жизни вечной.

Тульчинская группа духовенства и мирян